绥滨县| 新闻| 鄢陵县| 双辽市| 乌拉特前旗| 蓬溪县| 石棉县| 沙坪坝区| 依兰县| 宜春市| 营口市| 勃利县| 泽州县| 雅江县| 江油市| 梁山县| 南和县| 荣成市| 运城市| 新蔡县| 桓台县| 灌阳县| 涟水县| 沂南县| 叙永县| 乌恰县| 沙田区| 仙居县| 建昌县| 舟曲县| 读书| 思茅市| 万年县| 宣化县| 寻乌县| 陕西省| 宁陕县| 伽师县| 惠来县| 浦江县| 曲靖市| 涟水县| 潮州市| 井冈山市| 阿图什市| 车致| 崇左市| 吴桥县| 贵港市| 温泉县| 荃湾区| 龙里县| 张家界市| 岫岩| 临潭县| 浦县| 沙湾县| 屯昌县| 蒙城县| 大田县| 五常市| 山丹县| 荔波县| 定州市| 望城县| 太湖县| 大方县| 蓝田县| 博客| 榕江县| 台湾省| 河间市| 淮滨县| 雅江县| 油尖旺区| 寿阳县| 康马县| 玉林市| 江西省| 佳木斯市| 鄂托克前旗| 奇台县| 本溪市| 平谷区| 巫山县| 英吉沙县| 卓资县| 博罗县| 宝坻区| 扶余县| 洛隆县| 长葛市| 东兴市| 蓝山县| 息烽县| 东阿县| 西乡县| 边坝县| 会理县| 凤凰县| 盐城市| 安西县| 大理市| 云浮市| 肥西县| 普定县| 松原市| 株洲县| 漯河市| 瓮安县| 恩施市| 广元市| 射阳县| 贵州省| 城固县| 尖扎县| 武功县| 中方县| 石城县| 同仁县| 当雄县| 绥宁县| 汝城县| 金山区| 灌阳县| 山阴县| 呼玛县| 华阴市| 绩溪县| 德令哈市| 漳浦县| 水城县| 融水| 长泰县| 万盛区| 垫江县| 观塘区| 三江| 青海省| 工布江达县| 西城区| 库伦旗| 同心县| 武陟县| 黑山县| 集贤县| 体育| 广汉市| 长乐市| 阳原县| 鹤庆县| 依安县| 班戈县| 锡林浩特市| 福贡县| 石河子市| 沛县| 吴桥县| 白山市| 浦江县| 全州县| 株洲县| 东方市| 南阳市| 洪泽县| 东城区| 宜春市| 紫云| 沅陵县| 红桥区| 兴业县| 英吉沙县| 巨野县| 庆城县| 商都县| 岑溪市| 阳朔县| 吕梁市| 信阳市| 申扎县| 黑山县| 崇明县| 榆社县| 平湖市| 松阳县| 鄂托克旗| 报价| 大荔县| 泌阳县| 沭阳县| 江山市| 清河县| 德昌县| 旅游| 弋阳县| 迭部县| 瓦房店市| 威宁| 阜宁县| 凤冈县| 万全县| 确山县| 房产| 南和县| 平泉县| 康保县| 哈巴河县| 商都县| 呼玛县| 敖汉旗| 司法| 鹿泉市| 合川市| 龙井市| 顺昌县| 遂宁市| 唐海县| 凤凰县| 通河县| 山阳县| 英超| 三门峡市| 灵寿县| 犍为县| 富川| 格尔木市| 灌南县| 鄱阳县| 德化县| 罗田县| 长岛县| 永康市| 若尔盖县| 铜川市| 湘潭市| 湄潭县| 嫩江县| 孟连| 沅江市| 会泽县| 隆化县| 梓潼县| 蓬安县| 水富县| 南投县| 历史| 灌云县| 紫阳县| 甘孜| 刚察县| 理塘县| 湘乡市| 依兰县| 延边| 成都市| 金川县|

2018-12-15 13:02 来源:大河网

  

  四、跟踪学科发展前沿,推出一批原创性研究成果北京师范大学韩在柱领衔的“脑神经系统疾病及语言障碍的语言学研究”课题组,从不同角度利用多种方法开展语言障碍的理论和应用研究,开发出汉语障碍的评估系统和汉语脑功能定位的分析方法,建立多套大型数据库,多篇研究成果发表在认知神经科学领域国际顶尖期刊,影响因子总和为,为后续相关研究积累了宝贵资料;北京师范大学刘超领衔的“中国人社会认知的特征:心理与脑科学的整合研究”课题组,从心理学与脑科学整合的角度集中探讨中国人社会认知的特征,采用问卷量表、行为实验、人脑连接网络、群体交互等多种手段,系统研究在中国人社会认知的公平与道德认知过程的心理与脑机制,研究成果发表在《BrainandLanguage》上并被美国知名心理学教科书详细介绍。在这样的基础上再来展示新中国的发展历程,就有了与以往不同的历史厚重感。

逾期不提交经费预算的,视为自动放弃资助。从1860年起,基希霍夫接续《希腊铭文集》的整理;在维拉莫威兹负责期间(1902—1931),《希腊铭文集》更名作《希腊铭文》,并成为古典学研究最重要的史料集之一。

  地方志大都是由历代各地方的行政长官主修、并由当地有一定影响的儒生纂辑的,它不同于中央政府编纂的“国史”,也有别于带有宗教色彩的“藏”书,一方面对于各种“佞佛谄道”予以贬斥,另一方面对于释、道二家有益于劝善戒恶、助贫济困、促进公益和净化风俗等予以褒扬。形成大成文体的文化背景是中国传统的“和合文化”和“大成文化”。

  为此,我们必须坚持在不同民族文化相互尊重的基础上,谋求开放创新、包容互惠的发展前景,促进和而不同、兼收并蓄的文明交流,必须创造全面、立体、多元的文化交流方式,才能更广泛更深层次地推动世界文明繁荣发展,构建和谐美好的人类命运共同体。直到2006年,我又重新生起了这个愿望,终于在2008年初正式启动了编纂工作。

佛经内外都有一些出自高僧或居士文人之手的成熟的诗歌、小说、戏剧类作品,它们是佛教文学的代表,其中偈颂与赞歌等佛教歌诗、佛传与僧传等佛教传记、变文与佛教说唱文学,以及譬喻、小说等文学文类,或者具有佛教文学特色,或者是佛教文学成就较高、影响较大的文学文类,具有重要的文类学研究意义。

  英国作家福斯特曾说,小说具有很强的综合“左邻右舍”的能力。

  佛经内外都有一些出自高僧或居士文人之手的成熟的诗歌、小说、戏剧类作品,它们是佛教文学的代表,其中偈颂与赞歌等佛教歌诗、佛传与僧传等佛教传记、变文与佛教说唱文学,以及譬喻、小说等文学文类,或者具有佛教文学特色,或者是佛教文学成就较高、影响较大的文学文类,具有重要的文类学研究意义。  前不久经中央批准、由人民出版社和当代中国出版社联合出版的多卷本《中华人民共和国史稿》,体现的正是这样的指导思想。

  明代屠隆说:“文章道钜,赋尤文家之最钜者。

  为了适应大规模的漕船和战船制造需要,宋代使用了船模放样技术,即将规定的船舶制成船样,发放各船场依样放大制造。参加宣讲的同志要全力以赴做好宣讲工作,认真学习备课,既全面系统又突出重点,全面准确宣讲,创新宣讲方式,回应干部群众关切,增强宣讲的针对性和实效性。

  船闸和船坞的制造也是如此。

  第十七条期刊资助定期开展年度考核。

  不了解这一块的话,很难说能写好佛教史和道教史。四、跟踪学科发展前沿,推出一批原创性研究成果北京师范大学韩在柱领衔的“脑神经系统疾病及语言障碍的语言学研究”课题组,从不同角度利用多种方法开展语言障碍的理论和应用研究,开发出汉语障碍的评估系统和汉语脑功能定位的分析方法,建立多套大型数据库,多篇研究成果发表在认知神经科学领域国际顶尖期刊,影响因子总和为,为后续相关研究积累了宝贵资料;北京师范大学刘超领衔的“中国人社会认知的特征:心理与脑科学的整合研究”课题组,从心理学与脑科学整合的角度集中探讨中国人社会认知的特征,采用问卷量表、行为实验、人脑连接网络、群体交互等多种手段,系统研究在中国人社会认知的公平与道德认知过程的心理与脑机制,研究成果发表在《BrainandLanguage》上并被美国知名心理学教科书详细介绍。

  

  

 
责编:神话

中共中央宣传部委托新华通讯社主办

半月谈

  • 中国搜索
  • 半月谈搜索

首 页 >> 资讯 >> 发现基层 >> 民生周刊:特殊儿童,该去哪儿上 >> 阅读

2018-12-15 08:49 作者:郑智维 来源:民生周刊 编辑:常磊
分享到:

(作者系东北师范大学教授,专著《古希腊铭文辑要》入选2017年度《国家哲学社会科学成果文库》)

针对特殊需要儿童,需要通过建立专业化干预支持体系确保他们能够在普通教育系统享受同样优质的教育。

 
    “作为一名自闭症孩子家长,我深深地了解这个群体上学的种种艰难。我的儿子从幼儿园开始一直在普通学校就读,毕业于职业高中特殊班。”戴榕说。
 
    戴榕,全国心智障碍者家长组织联盟理事长。生活中,她是两个孩子的母亲,其中20岁的大儿子患自闭症障碍者。
 
    近年来,融合(全纳)教育作为心智障碍等残障群体的基本需求和权利越来越受到残障群体及各级政府的关注和重视。戴榕及其背后的全国心智障碍者家长组织联盟也一直致力于推动融合教育。   
 
    在戴榕看来,残障群体融入主流生活最关键的环节在于教育。最近发布的《残疾人教育条例》提出“积极推进融合教育”“优先采取普通教育方式”等,这些表述这让她看到了希望。
 
    双向受益
 
    “虽然我们家孩子有功能缺陷,但我一直认为他应该像普通的社会分子一样学习、工作和生活,然后自主自立。”戴榕说。她是广州融爱行融合教育试点项目发起人,也是全纳教育的坚决拥护者。
 
    所谓“全纳教育”,是指在一切可能情况下,所有儿童应一起学习,而不论他们有何种差异,针对特殊需要儿童,需要通过建立专业化干预支持体系确保他们能够在普通教育系统享受同样优质的教育。
 
    1994年,全纳教育的概念由联合国教科文组织首次提出,其内涵在于尊重学生个体差异,实施无排斥、无歧视的教育。
 
    为什么特殊孩子要到普通学校读书?
 
    关于这个问题,戴榕有着自己的思考。“从小学习常态化生活,学习与人进行社会交往,否则他们在成人阶段会面临更多融入社会的困难,会给家庭和社会带来更多负担,即使他们可能会受到很多歧视,也需要在正常的环境中学习如何面对歧视。”她说。
 
    对于心智障碍者而言,在普通环境下学习生活,是他与人进行交往的基础,这为他将来工作和生活打下基础。
 
    在戴榕看来,全纳教育是双向受益的。
 
    多年前,参加儿子小学毕业答谢会的一个场景让她至今难忘:“一位家长跟我说,因为班上有一个自闭症孩子,他的孩子学会了去尊重、包容和接纳不同的生命形态。更重要的是,他会很珍惜自己非障碍的状态,还有了帮助这群人的责任感。”
 
    拒收现象
 
    “1994年,在西班牙萨拉曼卡召开了世界特殊教育大会,会议的主题就是融合教育。”北京师范大学特殊教育系教授兼系主任肖非说。
 
    实际上,这一教育理念在我国开展已有30多年的历史。
 
    自上世纪80年代以来,我国采取随班就读的方式推动残障儿童进入普通学校学习。截至2015年底,在入学率方面,在普通小学、初中随班就读和附设特教班就读的在校残障学生23.96万人,占所有残障在校生总数的54.2%。
 
    然而,由于教育专业资源配置不到位及规划合理性欠缺等问题,普通学校拒收特殊儿童入学的现象比较严重。
 
    据2016年全国心智障碍者家长组织联盟与北京师范大学、北京联合大学共同开展的“北京、广州等七地开展随班就读师资状况和家长需求抽样调查”报告显示,在心智障碍(包括智力障碍、自闭症等)儿童群体中,曾经有过就读普通学校经历的学生家长中,27%表示有被要求退学的经历。
 
    “教育质量也并不令人满意。”肖非说,融合教育最重要的就是让每一个残疾孩子都接受有质量或高质量的教育。我国开展随班就读多年,质量是值得担忧的。残疾孩子到了学校,学校提供的教育能不能满足他们的需要,很少有人关注。
 
    在现阶段,我国全纳教育的推广面临着经费不足、师资力量薄弱等种种问题。根据广州市教育局提供的数据,2015年广州市随班就读学生总人数为1947人,配专职教师54人,师生比仅为1:36,师生比例是台湾地区的约五分之一,而广州还是内地开展随班就读工作比较领先的城市。
 
    方向明确
 
    1月11日,《残疾人教育条例》经国务院第161次常务会议修订通过,修订后的《残疾人教育条例》将于5月1日起施行。
 
    《残疾人教育条例》提出,要推广融合教育,即全纳教育,保障残疾人进入普通幼儿园、学校接受教育。倡导政府、学校、社会、家庭应当为残障者实现受教育权利提供必要的条件和合理便利,保障残疾人平等接受教育,促进残疾人的身心发展和能力开发,为残疾人充分、平等地参与社会生活创造有利的条件。
 
    “近几年,为促进融合教育的发展,我国出台了一系列政策、法律法规。教育部发布的特殊教育提升计划里面把全纳教育作为后续发展的一个方向进行了确定。未来,我们国家所有特殊儿童都要和正常的同龄儿童在同样的学校里面接受教育,这个方向已经非常明确了。”肖非说。
 
    在北京联合大学特殊教育学院教授许家成看来,中国的教育还没有走到全纳的程度。
 
    “中国有14亿人口,中国只有44万人在接触特殊教育,而美国有3亿人口,但是美国有600多万左右的人在接受特殊教育。”他说。
 
    而全国心智障碍者家长组织联盟提供的一份调查显示,普校教师对融合教育的认知度不高,接近一半(46%)的受访教师没听说过融合教育,还有40%听过但不太了解,只有14%的教师参加过培训或自己学习过相关知识。
 
    推动融合教育的发展,离不开政府的重视。“我国残疾儿童在普通学校就读人数少时十几万,多时二十几万。”肖非说,如果某个时期各级政府重视随班就读工作,人数就明显地增加,风头过去学生人数就会下降。最近两年,人数又在增加。因此,期望《残疾人教育条例》能够得到更多政府层面的关注,合理分配投入资源,让更多特殊需要儿童获得融合优质教育。(记者 郑智维)


版权声明:凡本网注明"来源:半月谈网"的所有作品,均为半月谈网合法拥有版权或有权使用的作品,任何报刊、网站等媒体或个人未经本网书面授权不得转载、 链接、转帖或以其他方式复制发布。违者本网将依法追究法律责任。如需授权,点击 获取授权

清远 抚顺市 彭山县 武安 漳州市
阿拉善左旗 横峰县 桂东 区。 长治